第二乐章 原野的花朵告诉我（9）：

第386章第二乐章原野的花朵告诉我（9）：邮址（二合一）

一天之后的傍晚。

缇雅城郊狐百合原野，史坦因纳赫山脉尾脉，古典吉他大师托恩故居附近山坡。

从这里往下可以看到范宁即将搬进的、教会为其安排的新居所。

它是一栋造型复古的双层组合别墅，俯瞰来看大致呈一个“P”形，一头拥有一个环形的半开放式庭院，二楼是主人的工作与起居室，而另一边则是精致的连排连廊房间，背面墙壁石砖上爬满着盛开的花藤。

“我之前不曾听闻《阿波罗与马西亚斯》这一秘史，但‘神之主题’的提法明显出自我们神圣骄阳教会，它也的确被认为是d小调。”

瓦尔特驻着手杖，陪范宁在山坡上并肩散步，露娜和安两人亦步亦趋地跟在几米后方的花海里。

这是第三场谈话，在别墅清扫人员即将收尾的前夕。

“它的和弦记法是d小三和弦，还是d小大七和弦？”范宁问道。

两者都含有re/fa/la这三个音符，唯一的区别就是后者上方额外多出一个#do。

“而马西亚斯的皮被刻上‘神之主题’的调性，也似乎在隐喻‘日神式艺术’战胜了‘酒神式艺术’……”

这也是它们听起来一个协和悦耳、一个暴力粗糙的原因所在。

“‘沐光明者’和大主教之职是包含的关系。”瓦尔特说道，“历任大主教有64位，但‘沐光明者’仅有4位，他们是实力更强的大主教，而圣塞巴斯蒂安又是其中最早的一位，他生卒年不详，事迹零散不成体系，据推测，活跃年份可能早于第3史中期。”

内容本身只是稍稍带有音乐话题的家常茶饭，但这就意味着……

剥下的皮被圣阿波罗记上“神之主题”主调性——原d小三和弦凝胶胎膜；

有一张信笺纸上的抬头正是维埃恩的名字。

“原来去大音乐家故居参观的感受是这样的。”

“疑似‘清口树’的见证之主利用‘红池’器源神的力量擢升了马西亚斯或潘，并使其成为了‘芳卉诗人’……”

是一个从外邮来的寄信人地址：低地蒂扎希派米亚区域纳易加湖西道3号栋。

“有劳了。”

这些屋子里住着不同的故事，那些记忆曾经是有强烈的悲欢的，但多年后可能仅似一杯淡酒，只有在某个稍稍相似的夜晚里，才能感受到那些惝恍迷离的影子，以及狐百合原野中溪涧潺湲的声音。

而其中之原因，竟然是博洛尼亚、奥克冈“升得更高”成了见证之主，这的确有些讽刺，到了神秘世界的更高处，反而还丢失了对“生前”势力的庇护，或许是凡俗无法理解此刻他们的状态吧，但站在范宁的视角上，他觉得“第四类起源”简直就是一个坑人的旋涡或黑洞。

“圣赛巴斯蒂安。”瓦尔特对自己教会的历史，具备一位此前的中位阶有知者该有的熟稔程度。

“别墅内有一小部分空间，存有托恩大师生前一些具有纪念意义的个人物件，在度假期间您有做好维持保护的义务，除此之外也没有什么了，祝您盛夏愉快。”

食言这种事情，可能还会继续发生吧。

“托恩大师与维埃恩有过通信件？”

将落败的马西亚斯剥皮——献祭行为、布道行为或“使徒”听从的差遣；

在逐渐走神的某个时刻，范宁突然整个人打了个激灵。

“但为何称圣阿波罗为此追悔不迭，这有些难以理解，是因为他的对手反而最终成为了见证之主？偷运马西亚斯的皮的‘女祭司’身份及动机也让人难以查证……”瓦尔特以随聊和思辨的姿态表达着自己的疑惑之处，当然，他的总体状态是茶余饭后的悠闲踱步。

两侧花圃里还沾着新浇灌不久的水珠，范宁一路掠过泛青的走廊，又连续闯入灰蓝的阴影，然后抵达圆形起居室的一楼，看到了这位古典吉他大师在玻璃橱窗中的铜像、相片、信件、手稿甚至是一缕金发。

“邃晓之上，按照您的说法他们应叫做执序者。教会也许还有其他执序者存在，但他们无疑是升得更高的古代强者，如果现今仍存世，或许能和波格莱里奇正面抗衡一番，但他们的事迹好像都彻底停留在了过去……”

可实际上，他在前世并没有出国去过某位音乐家的故居。

唤醒日那天，教会曾表示过舍勒可同样享受居于狐百合原野度假的礼遇，言下之意是愿意提供两套出来分别给范宁和瓦尔特，不过由于此类别墅过大，地处郊区，又不存在过多随住的人，范宁自己并无兴趣再额外去张罗等一系列琐碎的事情。

“我们是不是可以住进去了？”安从范宁和瓦尔特身后凑了上来，语气十分期待。

“不排除后面的旋律走向有出现#do的可能性，因为这也是d和声小调内的升VII级导音，但记法上一定不会叠着记为re/fa/la/#do，这是两回事情，与‘神之主题’的特性不符，除非是有人故意曲解。”

“曾经是没有，但当我与老师相遇的那刻，我猜想过可能会发生一些浪漫而美妙的变数。”

他总是在假期里安排了一些别的事情，有学车，有练琴，有排练，也有纯粹的娱乐，他总觉得这件事情得庄重且从容，接下来还有很多漫长的日子。

不过，不是缺点的意思。

比如应该再把德语或意大利语学得好一点，比如可以凑到某个假期正好有一场更重磅的音乐节，比如最好是能遇见一位真正愿意与做自己同行的人——指那个人在珍贵的旅行时间里不会沉湎于网红打卡地或时尚购物街，而是能和自己一道站在大师们的故居里或墓碑前沉思，在那些音乐小镇的花店和咖啡桌边吹吹风晒晒太阳，然后晚上去教堂或歌剧院里听一场便宜又地道的演出。

“嗯？”

他的视线停留在了玻璃橱窗内一叠叠泛黄的纸张上，它们隔空发生着相对移动，不断有下层的纸张重新映入灯照的光晕之下。

他看到装点在奇伟景致间的典雅别墅，回想起自己创作《第一交响曲》期间的那些时光，再回想起曾经弹奏李斯特《爱之梦》的那个晚上，然后，反复确认现在又是一个夏天，他终于意识到自己食言了。

但如果“芳卉诗人”真的也是质源神？……

“圣塞巴斯蒂安……”范宁重复了一下这个名字，他似乎在当初巴萨尼吊唁活动上，听米尔主教在开启“考题”的祷文中提及过。

“清口树”将枝叶与花朵覆于马西亚斯的创口——“狐百合原野”；

然后将其浸没于“献血之池”后陷入沉眠、上列居屋——借助“红池”残骸晋升为“芳卉诗人”；

“诞于井与伤口”的女祭司——“瞳母”；

如此一来，“芳卉诗人”的起源秘史已经梳理得较为清楚了，祂的确为质源神，哪怕按照教会的主流教义，“马西亚斯”或“潘”为界源神“原初进食者”的子嗣，也不改变祂曾经仅是“执序者”或“半个凡俗生物”的事实，这和博洛尼亚、奥克冈的秘史是类似的。