第381章 231混乱的曼纳恩教派（顾名思义

第381章231.混乱的曼纳恩教派（顾名思义）

达克乌斯曾经认为玛瑟兰与曼纳恩有某种联系性是有原因的，在旧世界南方的提利尔，海神被称为马瑟安（Mathann），也可以称为曼坦。

之前提到过，之所以这么称呼可能是提利尔人从被阿苏尔遗弃的殖民地中留下的玛瑟兰神殿和对精灵古代卷轴翻译中得知的，但之后嘛……可能就有点意思了，虽然有点像达克乌斯前世的古希腊和古罗马的朱庇特和宙斯，众神在不同的国度和社会有不同的称呼，但祂们其实都是一个人，或许提利尔人也是这么认为的？

然而，与帝国曼纳恩不同的是，提利尔的马瑟安有可能真的是玛瑟兰。在因缘差错的情况下，玛瑟兰或许在提利尔换壳上市了……

因为这种猜想是有某种证据和因素在里面的，不是达克乌斯脑袋一拍就寻思出来的。

在提利尔，马瑟安与米尔米迪雅和维瑞娜共同保留着古典特征，祂的形象与在提利尔已经成为历史尘埃的玛瑟兰神殿中的形象交相呼应。

在米拉格连诺，海事亲王建造了一座用马赛克和壁画装饰的大教堂。卢多维科·丹多拉海军上将是雷马斯舰队的指挥官与出色的水手，他在帝国历1823年的时候击沉了古墓王的舰队，并击败了海盗据点萨图沙附近的大量海盗。他在最后一次航行中，他从一艘阿拉比的海盗船上缴获了大量的财宝，并航行到了米拉格连诺，而不是雷马斯。

卢多维科作为海军上将，在马瑟安教派中理所应当的有着『海事亲王』的称号，这种称号在教派有一种象征性的意义。就像达克乌斯把章鱼脸给洛克西亚时，以风暴织法者教团领袖和玛瑟兰神选的名义认命洛克西亚为『克拉肯领主』一样。他将这笔财宝交给了教派，在米拉格连诺原有的马瑟安神殿与周围的遗址为基础，重新修筑宏伟的马瑟安大神殿。

在现在的时间点，米拉格连诺的马瑟安大神殿已经是仅次于玛丽恩堡大神殿的第二大神殿，牧师们声称神殿拥有旧世界南部的至高权威，尽管提利尔与埃斯塔利亚的教派根本没有统一。这句话是要画重点的，因为与提利尔不同的是，同为南方城邦的埃斯塔利亚信奉的是曼纳恩教派，而不是提利尔的马瑟安教派，所以……

提利尔的马瑟安神殿比帝国的曼纳恩神殿更具古典特色，米拉格连诺的马瑟安大神殿是高大的廊柱装饰式建筑，画满了马瑟安及其水生仆从的壁画。

杜利亚斯认为那里的大神殿受到了精灵的影响，因为纤细的塔楼和优雅的拱门几乎是与精灵的建筑风格从一个模子里刻出来的，当然是大分裂前的精灵建筑风格。马瑟安教派牧师们的说法是，之所以这样是是因为体现海神作为平静的中心海守护神的一面，而非狂暴的利爪海和无尽的浩瀚洋。

在新修建好的大神殿中，马瑟安的雕塑是一件极其优美和华丽的作品，由现在已经来到阿尔道夫的列奥纳多·达·米拉格连诺用透着绿松石纹理的白色大理石雕刻而成。

雕塑描绘了马瑟安坐在由海豚牵引的战车上，四周伴随着美丽的水仙女和海洋生物。雕像矗立在一个海水池中，通过一些巧妙的设计，海水池中的水涌起波涛，不断的拍打着雕像。

这段信息是达克乌斯从他的叔叔杜利亚斯那得来的，在之前纳迦罗斯去往查佩尤托的路上，杜利亚斯在他获得圣灵魂礁后与他讲述的。当时杜利亚斯与他的父亲准备突袭米拉格连诺，其中的一个目标就是马瑟安大神殿，结果突袭失败了，他的父亲和塔凯亚家族三兄妹的叔叔死在了那里。

或许从旧世界返回纳迦罗斯的时候，达克乌斯可以去米拉格连诺看看马瑟安到底是不是借壳上市的玛瑟兰，顺便从那里登船，反正那里距离艾索洛伦很近，当然要在一切顺利的情况下。如果不是的话，或许还可能整一出为父报仇的戏码……

另外，提利尔的马瑟安教派之所以能这样，跟曼纳恩教派内部的混乱有很大的关系。

精灵对玛瑟兰的信仰很简单，不用在海上航行的阿斯莱根本没有信徒。在纳迦罗斯为数不多的城市中除了北面没有港口的戈隆德，剩下的城市中都有玛瑟兰的神殿，毕竟在杜鲁奇的社会中出海是一件非常神圣的事，另外就像所有的黑色方舟中都有为马雷基斯修建的王座室一样，玛瑟兰神殿在所有的黑色方舟都有修建，掠夺舰上也有玛瑟兰的小型神龛，用来信奉、祈祷、祭祀和祝福。

同样奥苏安的表亲也是如此，除了漂移群岛的玛瑟兰神殿，龙船和隼船上也有玛瑟兰的神龛，各处海外殖民地也有小型的玛瑟兰神殿。来自柯思奎王国的贝洛达曾跟达克乌斯说过，柯思奎的阿苏尔比其他王国更加崇拜玛瑟兰，小型神龛比比皆是，用来供奉玛瑟兰和祂深渊中的孩子。在柯思奎沿海城镇的周边，退潮时才能进入的洞穴中充斥着献给玛瑟兰的贡品。

然而，达克乌斯与贝洛达都不知道的是，其实居住在劳索洛伦的艾尼尔也会在利爪海南部的海岸中这么做，在洞穴中留下献给玛瑟兰的贡品，虽然居住在森林中的他们也不需要出海，这更像一种传承和对往日荣光的追忆。

与精灵不同的是，人类对对曼纳恩的崇拜有多种方式，就如同海洋本身一样，曼纳恩有着许多不同的侧面，而这些侧面本身就是次级神祇，祂们各自吸引追随者，形成属于特定区域或职业的亚种教派，这或许就是提利尔的马瑟安教派没有被主流教派视为异端的原因。

曼纳尔特是海洋恩赐之主、渔民之神，祂被描绘成一个披着斗篷、拿着鱼叉的人。这侧面与达克乌斯一样，既慷慨又仁慈，祂为虔诚的信徒带来了繁荣，让信徒的渔网充满鱼获。

曼纳斯是领航员之神，和曼纳恩的经典形象相比更为严谨且讲求逻辑。祂理所当然的受到领航员和航海家们的尊敬，领航员祈求祂为他们指引方向。神殿位于大型港口的领航员室，船上的私人房间内也有供奉祂的神龛。

还有更多的变种，甚至包括一些怪诞的侧面，比如曼哈沃克是位于斯特尔领的洪水之神，祂的洪水会淹没定居点或给土壤带来肥力。信徒在早春和夏末献鱼或肉，以获得祂的青睐。虽然那里的信徒从未见过海洋，但会用海洋生物的陶土工艺品装饰祂的神龛。

在传统信仰中，瑞克爷爷和阿塔艾维之类的河神也被视为曼纳恩的附庸，教派被曼纳恩信徒视为体系内的亚种教派。而塔尔的信徒则对此提出抗议，他们认为河流与大海一样都是塔尔的后裔。还有一些信徒低声暗语，诉说着鲨鱼神斯特姆菲尔和墨美杜斯这样的黑暗之神是曼纳恩的黑暗面，这些之前提到过。

在旧世界的北方，曼纳恩通常被描绘成一个留着胡子的男人，手持三叉戟，头戴有五个尖头的王冠。据说祂住在海底的一座王座大厅中，祂在那里号令海洋中的生物与精魂，甚至祂的每次呼吸都能创造出一道潮汐。祂有时被描绘为人身鱼尾，或者架着海豚拉着的战车。就像达克乌斯看到的特里同一样，这与精灵神玛瑟兰在壁画和雕像上显现出来的样貌完截然不同。

曼纳恩的第一批崇拜者生活在史前时代，在人类能够书写或记录他们的之前。最早的人类，无论他们的生活是否依赖于海洋，他们都肯定崇拜海洋的精魂和神祇，原始的崇拜在对海洋的恐惧和敬畏中兴起。

关于曼纳恩的传说有很多，比如曼娜斯里布的传说，据说祂爱上了一个名为莉莉丝的女人，莉莉丝高悬天际，在祂无法触及之处，因此他只得远远地爱慕。

每天晚上，曼纳恩爱慕的女人都会出现，祂向莉莉丝伸手，但莉莉丝依然冷漠，对海神的爱置若罔闻，一些学者认为曼纳恩的狂怒就源自这种完全没有回报的爱慕。

达克乌斯第一次在利爪海手册上看到这条记录的时候眼睛都瞪大了起来，他知道愤怒什么的完全是潮汐引力，是一种自然现象。至于这个莉莉丝？虽然莉莉丝有很多马甲，但莉莉丝的本职就与月亮有关，除了被称为纯洁少女外，也被称为月之女神，而且在奥苏安，后者的称呼要比前者多。但这个传说为什么是莉莉丝？而不是尼赫喀拉的月亮守护者奈鲁呢？因为奈鲁有丈夫？而莉莉丝是纯洁少女？当时的他寻思到这的时候就像汤姆猫看书看到有趣的内容拍地捧腹大笑一样，他决定以后有机会找莉莉丝问问，或许这也能从侧面证实些什么。

除此之外还有很多传说，比如当世界尚且年轻被寒冰笼罩，而随着太阳变大，冰雪逐渐消融，似乎海洋将覆盖陆地时。曼纳恩宣称比自己的父亲塔尔与掌管寒冬的尤里克更伟大，母亲蕾雅听到了祂骄傲的自夸，决定给祂一个教训。蕾雅抬高了山峦，使河水流干。祂后悔自己的愚蠢和狂妄，但祂的父亲原谅了祂的年少轻狂。

在达克乌斯看来这纯扯蛋，因为他知道这个传说背后的一系列自然现象是古圣和史兰魔祭司们引发的，而不是这些拖家带口的神邸。

然而传说就是这样，就像帝国的某些学者认为蜥蜴人的本质就是野兽人，只不过蜥蜴人在占据了精灵遗留的城市后就待在那里不出来了。或许马大师听到这个理论一定会高兴的从电竞椅上跳下来给那个学者一巴掌。如果那个学者到访露丝契亚，灵蜥祭司们一定会把他扔进蛇坑或是暴龙坑里，让学者看看蜥蜴人的先进文明和优雅，与野兽人的差别。然而不靠谱的传说和学术研究就是这样，从而导致了一些啼笑皆非的理论和故事。

还有一条关于盐水和腐败的传说，有一天，曼纳恩发现纳垢正在把雄伟的鲸鱼腐化成腐烂的可悲野兽。祂高举三叉戟，咆哮着向瘟疫之主发起挑战。然后，神奇的就来了，传说记录这两位神战斗了很多年，但都无法战胜对方！纳垢在大洋中下毒，祂就用潮水和风暴来净化污垢。战争蹂躏了利爪海的海岸线，这就是为什么海岸线如此崎岖不平的原因。

达克乌斯都已经懒得评论了，战斗了很多年，都无法战胜对方可还行……

除了传说还有很多起源故事，海神信仰随着人类的脚步在旧世界扩张，他们建造神龛并进行祭祀，期望获得鱼获、航行安全以及免受来自海洋的袭击。他们留下的原始遗迹，比如退潮时才能进入的神圣的山洞和带有粗糙雕刻和侵蚀痕迹的海石阵仍旧散布在如今的海岸线上。

在西格玛诞生之前，曼纳恩是居住在现在帝国北部海岸恩达尔部落的守护神。奥洛瓦尔德是东部邻居朱通部落的守护神。当人们开始交流和记录后，早期的水手在旧世界的河流中航时，崇拜各个海神和河神的人们彼此相遇。

努恩大学的马尔沃特教授曾断言，曼纳恩吞并了奥洛瓦尔德，在凡世间曼纳恩的教派也吞并了其他教派，将其他教派降格为曼纳恩的后代、某些侧面、传说中的圣人或对手。然而他没能详细阐明他的理论，因为他不知何故溺死在大学五楼的书房里。

在西格玛之后，帝国逐渐稳定了下来，曼纳恩教派也略微统一了一些，但从未达到其他教派的程度，塔尔和尤里克等本地信仰仍然占据主流，随着时间的发展西格玛信仰开始在帝国盛行，曼纳恩教派的影响力仅限于沿海。

而且，曼纳恩的教派有着繁多的信仰观念，追随海神的方式和海上的船只一样多。祂的心血来潮让这更加的混乱，很难得知什么事情会让祂高兴或愤怒，牧师们一直试图猜测祂的秉性。

教派的戒律依赖于当地传统，比如奥斯特领的教派坚持认为曼纳恩不容忍焚烧鱼骨，因为祂的厌恶火焰。而在南方的雷马斯教派则认为献给祂的鱼必须烧成灰烬，然后撒在海里。当一艘船沉没时，牧师们会仔细研究最近的行为或事件，寻找祂愤怒的原因，但这往往会导致更多的戒律出现。

这也导致了各地教派的信仰差异让航行的信徒都感到困惑，尤其是当他们在远离家乡的港口拜访曼纳恩神殿时。犯了忌讳并与当地牧师产生冲突的概率总是存在，比如有的地方不许穿着用海豹皮制成的皮靴，或是忘记带上一个装满海水的扇贝壳。

诺德领的迪特沙芬每逢酿造月，曼纳恩神殿都会举办蛤蜊盛宴以感谢祂的恩赐，全镇人都大啖各式贝类。有意思的当酒足饭饱的人们进入梦乡后，他们都会做同样的梦，一群两足蛤蜊奔向曼纳恩灯塔，寻求着复仇。

尽管有各种差异，但所有的曼纳恩信徒都相信只要离开了陆地，就相当于进入了曼纳恩的领域。