第479章 天子大蜡八
“武帝竟还有如此功绩？”
李世民发现自己此前对文治的理解还是稍显狭隘了一点。
重农业，修水利，太仓满溢，民治久安，是文治。
兴吏治，开互市，国用足够，内外无患，也是文治。
只不过没想到，如今看来，这定历法，统风俗，使四海能同庆，命千秋祝同时，亦可称文治。
不过旋即李世民便也明白过来：
“这定风俗之事，也唯有武帝可做得。”
赵匡胤心情复杂的点了点头。
除了定下过年时间之外，《太初历》另一个作用就是定下了腊日。
长孙无忌立马紧紧跟上：
腊日，即腊祭之日。
而就如我们所知的一样，佛教为了在华夏落地生根一直致力于本地化。
“陛下既冠千古雄名，合该以此为进，如此方能治比尧舜也。”
南北不分胡汉，天下皆沐汉风，此等宏业的先提条件便是以武力，让夷狄以华夏为尊。
好在魏征并未说完：
“郑、曹、纪、蕲四王皆封，于那周太后更是逢年过节多有关照，如何称得上欺负？”
“元狩三年时，桑弘羊行盐铁官营之策补国库亏空，次年冠军侯封狼居胥。”
这份复杂既有旧事被揭起的羞赫，也有惊觉自己后世名声似乎也不如何的哀叹：
前面还在嘲笑那唐太宗呢，没想到轮到自己……
对官家的高声所言，小黄门们自是什么都不敢说，赵普眼观鼻鼻观心，恍若未觉。
而推广腊八粥的另一個因素便是乱世时百姓糟糕的生存状况。
这套祭典流程因为祭祀先啬、农、水庸、昆虫等八种神，故而又有名“天子大蜡八”。
在汉代之前，蜡祭只是规定在十二月，但具体哪一日就属于各执一词，直至汉武帝觉得不行，直接在《太初历》当中规定冬至后的第三个戍日为腊日，在这一天行腊祭。
另外在魏晋南北朝时还有另外一件事，那就是佛教开始大规模进入华夏。
至少在表面上，赵光义脸色都有一点不作伪的愤慨了：
既是报答农神庇佑，也是为了展望来年丰收，并祈求大家都能过个好日子。
这个祭典，夏称清祀，商呼嘉平，周定“蜡”之名，直至春秋战国时，《礼记》中已经对蜡祭的对象、祝辞、流程、着装、表演做了详细规定。
“妾身有听闻说魏征言辞如刀铁，为何反倒多见妩媚之言？”
“陛下既无穷兵极武使万民疲敝，也未有士卒雕瘁使寇不为衰。”
这番毫无保留的话顿时令所有人侧目：
宋时寺庙七种米果杂成的粥能冠以七宝五味之名，引百姓哄抢，不得者哀恸大哭。
从三皇五帝起，处于农耕时代的上古先民时便逐渐形成了十二月进行祭祀的传统。
赵匡胤高声辩解道：
赵光义嗤笑一声——若不是欺负，那倒是说清楚这柴宗训为何二十岁便病死？
而且，兄长作周点检使之前，那京师汴梁传唱的“点检作天子”歌谣出于何处？
再说如今有风闻之语，称周太后宜出家。
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