第319章 满朝文武听你号令，许你以墨治国！
场间一时陷入沉默。
强虽然官位做到秦国新郑郡守，名副其实的一方重臣。但在主君，和两位有外号的府上门客面前，自觉不配争辩。
而鬼谷子虽然有资格参与这场讨论，但不知为何，在被嬴成蟜有意点到之后，还是没有发表自己看法。
继儒家荀卿，法家韩非，杂家吕不韦外派为政后，能和嬴成蟜讨论如何治国的门客，剩不下太多了。
墨家巨子直视着主君，眼中有着失望，就如同刚认识嬴成蟜一般。
“君上椅子，还是放在民间乎？”
问出这句话的科学家根本就没想要嬴成蟜回答，毫无停顿得自给答案。
“君上椅子，已然放在了贵族！”
不善言辞的墨家巨子掷地有声，须发皆张！
“还有农民不得裹腹，君上却说四菜一汤？天下财富一石，流入大夫，诸侯，天子八斗，商人一斗，百姓一斗。能食四菜一汤的还是百姓乎？君上所言荒谬绝伦！君上要脚踏的实地，是丹墀罢！”
“能食四菜一汤者不是百姓，想食四菜一汤者是百姓也。”
“非也，其为大夫！百姓无有金钱，吃饱饭已是幸事，何以思日日食四菜一汤！”
“我且问你，能饱腹之百姓思者为何？就此满足乎？不欲生活更好乎？”
“不愁食衣者，当思节用，以使不得食，不得衣者有食，有衣。”
“凭什么？！”
一直好声好气，坐在椅子上缓缓叙说的嬴成蟜怒而断喝，手掌拍在椅子扶手上，起身而立。
“凭什么我要将我的食物送给他人食，我要将我的衣物送给他人穿？”
哗啦～
其屁股刚离座椅，身下用硬木铸造的椅子立刻四分五裂，倒塌成一地碎块。
郡守强不假思索，立刻起身。
鬼谷子见强起身，随之起身。
不追求物语，寻常很有眼力见的墨家巨子双脚没有发力迹象，坐的沉稳。
“因为如此可使天下大同，可使天下大治！能救世者，唯二字。
“兼爱！
“人不能视妻子挨饿，衣不蔽体，此乃爱也。兼爱与他人，视他人妻子为己妻，己子，亦应不能视也！爱无亲疏远近，私者一时，公者千古！”
[公且安去，汝妻子吾养之？没想到你科学家浓眉大眼的，也是个曹贼。
故作生气的嬴成蟜差点脱口而出，强忍着没有笑出声来。怕张口破功，所以一直板着脸不说话。
科学家见其嬴成蟜沉似水，一言不发，本不好看的脸色却是好看了些，以为君上被自己说的哑口无言，立刻乘胜追击。
嬴成蟜脱离咸阳来到新郑，其所有门客大多是欣喜的，科学家也是如此。
咸阳是始皇帝的地盘，是法家的领地。不认同法家治国的秦国，不认同当今天下乃大世的墨家巨子，想要一个万民平等，皆有食饱腹有衣可穿的盛世。
而现在，是他认为最好的机会。他要劝说现在处于犹豫状态的嬴成蟜，以墨治国。
“国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害。君臣之间不施恩、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这些都是天下之害，想要摒除，唯有兼爱。”
自居秦墨的科学家从来没有一次性说过这么多话，略微停顿，酝酿了一下饱满的情绪，一口气说道
“诸侯只知道爱自己的国家，而不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动自己国家的力量，去攻伐别人的国家。
“家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。
“人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。
“所以诸侯不兼爱，就必然发生野战；家族宗主不兼爱，就必然相互掠夺；人不兼爱，就必然相互残害。
“君与臣不兼爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不兼爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不兼爱，就必然不相互融洽、协调。
“天下的人都不兼爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，聪明的就必然欺骗愚笨的。
“举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不兼爱而产生的。
“若诸侯看待别人国家就像看待自己的国家，就不会发生野战。家主看待别人的家族就像看待自己的家族，就不会发生掠夺。看待别人就像看待自己，就不会生残害。
“君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。
“人人兼爱，那么强大的人帮助弱小的人，富有的人接济贫穷的人，尊贵的人教育卑贱的人，聪明的人教育愚笨的人。
“如此人人平等，天下大治，无有祸患。天下兼相爱，自当交相利！”
这话若不是墨家巨子所说，但凡换个人，哪怕是出自鬼谷子，荀子，韩非子，吕不韦这些名家之口，嬴成蟜都觉得是扯犊子。
当场就回一句己所不欲，勿施于人，你自己都不愿意做的事凭什么强加给他人，等伱自己能做到的时候再说。
但面对说了太多话而面红耳赤，固执地坐在椅子上不肯起身的科学家，嬴成蟜说不出这句话。
因为科学家真的是在身体力行，亲身实践自己所说的话。吃粗茶淡饭，穿麻衣短打，明明能够过得比天下九成九的人都要舒适，却偏要过仅能维持生命的生活。
不饮酒，不入楼台，不食山珍海味，科学家数十年过得就是这样的生活。
而大部分墨家门生都和其一般，过得如同后世苦行僧似的。
而和苦行僧不同的是，吃苦，就是苦行僧的目的。大多苦行僧认为世间的苦是有限的，他们多受一点苦，他人就少受一点苦，他们在这种苦修中可以获得精神上的富足。
墨家不是这样，墨家没有吃苦就是行善的说法。节用是为了省下多余钱财济世救民，而不是单单自己节用就万事大吉。墨家从没有独善其身的理论，墨家只有兼济天下。
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