第229章 就非得拉我上班是吧？（求月票）
“唯。”
“唯。”
“唯。”
“……”
紧跟在张良身边的心腹们纷纷应着声，负责管理车队的心腹带着张良命令隐入车队。
没多久，数十辆马车，数百人随行的车队缓缓启程，向东而去。
这一日是九月三十日，明日便是新年，张良将要在旅途中跨年。
和张良同样命运的还有赵高，其正驾驭着驷马王车在飞驰咸阳，纵马赶路。
同样是马车，吕不韦，鲁勾践的就比较悠闲了。
但以目前马车行进距离，和行进速度看，他们依然会比赵高先入咸阳。
西北的匈奴来也匆匆，去也匆匆。
在九原，雁门屁股还没坐热，就被蒙恬一脚踹了下去。
这两座不过半月，连续两次易手的城郡将带着散不尽的血气，跨入新年。
西北壁垒上郡则是喜气洋洋，在太子嬴扶苏的领导下，大家欢欢喜喜过大年。
太子嬴扶苏很期待新年之后，叔父会给他带来怎样的惊喜。
结巴韩非也在等，等着新年过后，在上郡全面实施变法。
酒鬼李牧好久没喝醉了。
他总会站在上郡城头，遥望着西北方向，那里是胡人的地盘，也曾是他奋斗的地方。
李牧眼中依然有着渴望，向往，那是一代兵家门生领头名将开疆扩土的本能。
但他不会望太久，因为相比于那里，上郡似乎更适合他大展身手。
拓地千里，比不过名垂青史。
兵家亚圣吴起最为著名，计入史书的不是训练出魏武卒，而是实行变法。
极东齐地，大秦军神王翦逗弄着孙儿王离，看着舞枪弄棒的王离，既是欣慰又是担忧。
大秦前国尉尉缭过的悠闲自在，三日一小宴五日一大宴。
与会稽郡不管是本地豪强，还是外派秦官都相处融洽，全然没有在咸阳时自成孤臣的样子。
除了仍然喜欢将“刻薄寡恩”这四个字挂在嘴边，其可谓是完全变了一个人。
大秦现国尉嬴成蟜阴沉着脸，被盖聂，章邯“请”到咸阳宫。
明日蜡祭，嬴成蟜要和始皇帝一并出席。
始皇帝怕到时候找不到嬴成蟜人，索性提前一夜把嬴成蟜安置在咸阳宫。
咚咚咚～
鼓声震退了夜间咸阳的阴森，一声声震颤人心的鼓声带给了咸阳无限的活力。
今夜咸阳不宵禁。
民众们有条件的敲着兽皮所做的大鼓，一下又一下，用出了杀人的力气。
秦朝习俗，新年前一天，用击鼓的方法来驱逐疫疠之鬼，这也是“除夕”节令的由来。
没条件的，则会敲几下大门门板，这便算是驱逐完了。
那沉闷的声响虽然没有鼓声那么空灵宏大，但却更接地气。
大户人家的门前，会用桃梗刻制神荼、郁垒像，悬挂在两扇门前，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。
神荼，郁垒和后世家家户户门上挂着秦琼，尉迟恭一样，都是门神。
传闻中，这两位神善于捉鬼，所以便被秦人雕刻神像，挂在了门上。
这两位门神始祖，比后世两位门神猛将早了千年。
神荼像挂在左边门板，其身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执森寒战戟，一看就是一副凶神恶煞的模样。
郁垒像则挂在右边门板，他和神荼相比，就显得和蔼多了。一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器。
秦人认为，神荼和郁垒会保护他们家宅，驱逐鬼怪。
这种思想的本质，是常年战乱导致的心有惶然，不知明日何在。
人力又不能自主，只有将消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望寄托在神灵——门神神荼，郁垒身上。
闻战则喜的秦国，本质上并不是喜欢打仗，而是打仗会让他们的生活变好，让他们能吃得饱，活得好。
秦人喜欢打仗，但对和平，安稳，平淡的生活，反而比其他国家的人更加向往。
这很矛盾，但是事实，没有哪户人家听到儿子，夫君战死沙场不会痛哭失声。
不是每个人都有庄子的境界，死了恩爱有加的细君不但不悲伤，还欢欣雀跃，敲锣打鼓——在这个年代，道家庄子并不受欢迎，诸子百家皆视其为狂人。
这种生离即死别的现象，在穷苦人家，普通百姓中尤为突出。
所以他们要比那些有钱有势的大户人家，更加看重门神的保佑。
但雕刻神荼，郁垒，一般人家没那个闲钱，聪明的劳动人民想出了廉价的替代方法。
桃梗弄不到，桃木总弄得到。
他们会直接在桃木上画两个神像——像不像另说，反正是画上了。
然后左提神荼名字，右提郁垒名字——有好些不画，直接写名字。
这段时间，哪家哪户要有个识字能写的，忙坏了也欢喜坏了。
左邻右舍会拿着桃木，和一些廉价食物——粟米，小米等物，来请求帮忙提上神荼，郁垒两个名字。
这两根桃木会在除夕下午挂在门两旁，以压邪驱鬼，这就是最初的桃符。
后世桃木多出了辟邪，驱鬼，破煞属性，便是自此而来。
桃木辟邪的起源很早，春秋战国便有。
《战国策.齐策三》说孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言，劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”
此可证战国时代已有削桃木为人的做法。
《庄子》也有载：“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”
既插桃枝在门外面，小孩子随便走不害怕，鬼不敢过来。
更早记述桃木有辟邪作用的记载，源自《左传》，里面记载了古人用桃木做的弓进行除灾仪式。
空灵宏大的鼓声，沉闷接地气的门板声响了一整夜。
或是人像，或是画像，或是两个字的神荼，郁垒都是一样的神勇。
在黑夜下威风凛凛，将魑魅魍魉尽数驱逐在门宅之外，咸阳一夜无鬼话。
天边冒白，光明重现人间。
忙碌了一整夜的神荼，郁垒急匆匆和新来的神农，后稷交过班，自去休息。
神农自不用说，传说中的农家创始人，华夏先祖之一，太阳神。
后稷则是周人始祖，是带领周人耕耘的又一农业代表人物，谷神。
这两位生前为人，死后封神的神灵到来，预示着新年到了。
十月一日，蜡祭。
蜡祭是一个很久远的节日，可以追溯到夏朝时期。
最早有记述的蜡祭是在《礼记》，《礼记》中有一段孔子和弟子子贡的对话，提到了蜡祭
子贡观于蜡。
孔子曰：“赐也乐乎?”
对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。”
子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”
子贡随孔子去观看一年一度的蜡祭。
孔子问子贡:“你瞅瞅这些人，你看他们快乐不快乐？”
子贡答道:“全城之人皆欢喜若狂，但我不知道他们咋就这么快乐?”
孔子说:“老百姓都辛苦一年了，就能趁着蜡祭的时候快活一天。他们的快活，肯定不是你这种富家子弟能知道的。如果总是把弓弦拉得很紧，不去松弛一下，弓弦就失去了弹力，即使文王、武王，也不能行。”
“如果只松弛而不紧张，即使文王、武王，也不能有什么作为。只有宽严相济，弛张结合，才是治理国家的方法。”
这段对话便是一张一弛，文武之道的出处，比喻治理国家要宽严并继，不能一味严厉也不能一味松散。
而作为“松”字代表的，就是蜡祭。
即便是在以严厉著称的秦国，蜡祭也是百无禁忌，欢喜雀跃。
咸阳城。
东西南北，四门大开。
敲锣打鼓的声音，众人的欢声和笑语，兴奋的叫嚷和肆无忌惮的攀谈。
随着四个沉重老旧的城门落下，窜出了咸阳这座本应古板，严酷的城池。
这一天，街道行人可以肆意攀谈，咸阳城各个地点也可以随意走动。
他们不会再被城防军抓走，不会去长城，帝陵服徒刑。
前前后后一共有数百辆马车，牛车驶出咸阳城，在高明驭手的驾驶下，向着不远处，供奉着嬴氏一族历代先君的雍城行去。
本来宽敞的驰道此时却显得很是拥挤，轱辘辘的木质车轮旋转声自打响起后，就再也没有停过。
这支浩大的车队中有五辆极其豪奢，自外面看上去就比其他马车好上太多的马车。
无论是拉着马车的高大神异骏马，还是操控自如明显高其他驭手一大截的驭手，或是马车车厢上雕刻着的大秦图腾玄鸟，都充分说明了这五辆马车的尊贵。
这五辆如此豪奢马车都属于始皇帝。
始皇帝只有一个，所以马车五有四空。
其中只有一辆马车，坐着始皇帝嬴政，长安君嬴成蟜。
“你说你多招人恨罢！”
嬴成蟜躺在宽敞的车厢内，其身下堆叠着一层又一层虎皮。
这是嬴成蟜出行前特意要求的，他对老虎，熊猫这两种国家保护动物极为喜欢——熊猫他不舍得杀。
能躺在这么多虎皮上，谁要棉花啊，这不比棉被爽多了？
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